孟子曰：伯夷，聖之清者也-blog.xuite.net－美食節目推薦

孟子萬章下第一章
孟子曰：“伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君不事，非其民不使。治則進，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉人處，如以朝衣朝冠坐於塗炭也。當紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。
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孟子說：“伯夷，眼睛不看妖豔之色，耳朵不聽淫靡之聲。不是他中意的君主，不去侍奉，不是他中意的百姓，不去使喚。世道太平就入朝做官，世道混亂就辭官隱居。暴政施行的國家，暴民居住的地方，他不忍居住。他覺得同鄉下人處在一起，就像穿著禮服戴著禮帽坐在泥土炭灰上一樣。在紂王當政時，他隱居在北海邊上，等待天下太平。所以聽說了伯夷風尚節操的，貪心的人變廉潔了，懦弱的人能立志了。

“伊尹曰：‘何事非君，何使非民。’治亦進，亂亦進，曰：‘天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺。予，天民之先覺者也，予將以此道覺此民也。’思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內之溝中。其自任以天下之重也。
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“伊尹說：‘可以侍奉不好的君主，可以使喚不好的百姓。’世道太平他在朝做官，世道混亂，也在朝做官，還說：‘上天生育這些民眾，要叫先知的人幫助後知的人覺悟，先覺的人幫助後覺的人覺悟。我是上天所生民眾中的先覺者，我將用這堯舜之道使這些民眾覺悟起來。’每想到天下民眾中的一男或一女還有沒受到堯舜之道的恩澤的，就像是自己把他們推入了山溝似的。他自己把天下的重擔挑在肩上。

“柳下惠不羞汙君，不辭小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，阨窮而不憫。與鄉人處，由由然不忍去也。‘爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？’故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。
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“柳下惠不認為侍奉昏君羞恥，不因為官小而推辭。在朝做官不隱藏自己的賢能，一定按自己的原則辦事。被君主遺棄而不怨恨，處境困窘而不自悲。同鄉裏人相處，自得其樂不忍離去。（他說）‘你是你，我是我，即使你赤身露體在我旁邊，又哪能玷污我呢？’所以聽說了柳下惠風尚節操的人，狹隘的變得寬廣了，刻薄的變得敦厚了。

“孔子之去齊，接淅而行；去魯，曰：‘遲遲吾行也，去父母國之道也。’可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。”
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“孔子離開齊國的時候，（不等生火做飯，）撈起淘的米就上路；離開魯國時卻說：‘我要慢慢地走啊，這是離開祖國的態度。’該快點兒離開就快點兒離開，該久留就久留，該閒居就閒居，該做官就做官，這就是孔子。”

孟子曰：“伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也①。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，聖之事也。智，譬則巧也；聖，譬則力也。由射于百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力也。”
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孟子說：“伯夷是聖人中清高的人，伊尹是聖人中有責任感的人，柳下惠是聖人中隨和的人，孔子是聖人中重時勢的人。孔子可以說是集大成的。所謂集大成，（就像奏樂時）先由鎛鐘奏出聲音，後用玉磬收束。鎛鐘的聲音，是旋律節奏的開始；玉磬收束，是旋律節奏的終結。開始奏出旋律節奏，靠智慧；最後奏出旋律節奏，靠聖德。智慧好比技巧，聖德好比力氣。就像在百步之外射箭，射到那個地方，是靠你的力氣；射中那個目標，就不是單靠你的力氣了。”

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